Giáo Dục

Văn mẫu lớp 11: Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (2 Mẫu)

Văn mẫu lớp 11: Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu để thấy được hình ảnh người nghĩa sĩ với vẻ mộc mạc, chất phác nhưng mà có ý thức yêu nước nồng cháy, can đảm.

15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc gồm 2 bài văn mẫu phân tách hay được tổng hợp từ bài làm hay nhất của học trò trên toàn quốc. Hy vọng tài liệu giúp các bạn học trò lớp 11 có thêm nhiều ý nghĩ hay và mới cho bài viết của mình. Vậy sau đây là 2 bài văn mẫu, mời các bạn cùng theo dõi và tải tài liệu tại đây.

Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc – Mẫu 1

Nhắc đến Nguyễn Đình Chiểu là đề cập Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, lúc tác phẩm này đã thành công khắc họa lên hình tượng người dân cày nghĩa sĩ người hùng Cần Giuộc thời đấy. Cùng lúc qua đấy ông cũng ca tụng, thương tiếc và kính phục những nghĩa binh đã đứng lên chống thực dân Pháp 1 cách quả cảm. Những hình ảnh đẹp tươi đấy được tác giả khắc họa rõ nét nhất ở 15 câu đầu của bài thơ.

Tiếng kêu thán “Hỡi ôi” khởi đầu bài thơ nghe sao thật da diết. Tiếng than khóc vang lên giữa đất trời như lời thương tiếc cho vong hồn người nghĩa sĩ dân cày Cần Giuộc. Cuộc đời người sống quả cảm, chết đi cũng thật vang dội.

Tiếp theo, tác giả nói chung cảnh ngộ lịch sử nước ta khi hiện giờ, cũng là cảnh ngộ làm cho bao vị người hùng áo vải phải đớn đau ra đi:

“Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ”

Giặc xâm lăng lúc đấy có vũ khí đương đại với sức công phá dữ dội, lực lượng quân số đông, vũ khí họ nổ rền vang cả mặt đất. Đứng trước kẻ thù mạnh tương tự, tất cả những gì chúng ta có là tình yêu nước và ý chí nỗ lực bảo vệ quốc gia của quần chúng.

Trong cảnh nước mất nhà tan, sứ mạng lịch sử đánh giặc cứu nước cứu nhà được đặt lên vai những người dân cày đấy. Tấm lòng yêu nước, phẫn nộ giặc của những người dân cày, của những người áo vải mới tỏ cùng trời đất và sáng ngời chính nghĩa. Thành ra, hình ảnh chính của bài Văn tế chính là những chiến sĩ nghĩa binh Cần Giuộc.

Cả cuộc đời những người dân cày đấy như được hiện lên qua ngòi bút của Nguyễn Đình Chiểu:

“Mười 5 công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao

1 trận nghĩa đánh Tây, thân tuy mất tiếng vang như mõ.”

Những người dân cày đấy làm ăn lam lũ trải qua 2 công đoạn của đời: An yên công vỡ ruộng, bình an qua ngày thế nhưng mà chỉ qua 1 cuộc chiến đã đem lại tiếng vang cho nhiều đời sau.

Những kiếp người cùng khổ đấy bé nhoi, căm cụt làm ăn thế nhưng mà vẫn nghèo đói:

“Cui cút làm ăn, toan lo nghèo nàn”

Mở đầu bằng mồ côi mồ cút, vật lộn làm ăn, lo toan để rốt cục chấm dứt trong nghèo nàn. Sự lặng lẽ đó họ phải trải qua lặng lẽ, 1 mình chẳng dám nói với người nào. Cuộc đời họ là đại diện cho cuộc sống ko lối thoát của người dân cày Việt “dân ấp dân lân” Nam Bộ.

Những người dân cày chân chất đâu biết gì ngoài việc đồng áng?

“Chưa quen cung ngựa, đâu đến trường nhung;

Chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ.”

Không gian sinh hoạt và làm việc bao đời này vốn chỉ gói gọn trong làng mạc. Quanh 5 chân lấm tay bùn với nghề nông, đâu hề muốn phải ngó ngàng đến việc nhà binh. Nhà thơ đã nhấn mạnh tới thực chất của những người dân cày nghèo khó, họ chẳng hề biết đến việc quân việc lính hay mặt trận binh cách, họ chỉ quyết tâm lo cho khỏi đói khổ, rách rưới.

“Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm;

Tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ mắt chưa từng ngó”.

Thế nhưng mà lúc đứng trước nguy cơ quê hương họ sắp rơi vào tay giặc Pháp, thì những người dân cày đấy lại tình nguyện đứng lên đánh giặc cứu nước. Bằng tất cả tình yêu, họ muốn bảo vệ làng xóm thân thuộc, bát cơm manh áo và những tình nghĩa đã ăn sâu vào máu.

Chưa từng biết tới những chuyện “tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ”, công tác họ đã quen xưa nay chỉ là “việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy”. Nhưng bọn giặc tàn ác đâu để họ yên? Sau 3 5 chịu đựng khó khăn, họ nổi dậy, biến thành những người hùng nghĩa sĩ cứu nước.

“Tiếng phong hạc phập phồng hơn mươi tháng

Trông tin quan như trời hạn mong mưa”

Họ “Phập phồng” đợi mong quan quân triều đình thế nhưng mà tất cả nhận lại chỉ là “tiếng phong hạc” kia lại làm các bậc quan nhân hoảng loạn. Trong lúc đấy, lòng phẫn nộ bọn giặc cướp nước lại hừng hực và rực cháy trong tim những người dân cày chân lấm tay bùn kia.

Ban đầu, nỗi thù ghét đấy như cách họ “ghét cỏ” trên ruộng lúa, ghét loại dị tộc tanh tưởi “ mùi tinh rán vấy vá”. Nhưng rồi cứ thế ngày ngày giặc thù xuất hiện ngang nhiên như đâm vào mắt “bòng bong che”, người dân cày khi đấy chỉ còn thấy nhức nhói và gay gắt. Nỗi phẫn nộ mãnh liệt đấy đã bự đến mức khiến họ chỉ “muốn đến ăn gan”, “muốn ra cắn cổ”.

Mặt nạ nhân đạo của thực dân Pháp muốn tới nước ta để “tuyên giáo” “khai hóa”, coi quần chúng ta như bọn man di đã bị lột trần. Dã tâm bị phơi bày lúc chúng nhắm đến 1 điều cực kỳ cao cả, thiêng liêng, đấy là sự tự do và hợp nhất của dân tộc. Tất cả những điều đấy đã đưa lòng phẫn nộ đấy đưa lên tới cực điểm, cũng đã dẫn đường đưa những người dân kia tình nguyện ra đánh giặc và biến thành nghĩa sĩ:

“Nào đợi người nào đòi, người nào bắt, phen này xin ra công đoạn kình.

Chẳng người nào thèm trốn ngược, trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ.”

Tất cả sự hùng dũng và hào sảng của người dân quân mộ nghĩa đều được thể qua câu thơ đấy. Dù xuất xứ của họ chỉ là “dân ấp dân lân”, lúc bước vào tranh đấu cũng đâu được luyện tập hay sẵn sàng gì. Những kĩ thuật tối thiểu về tác chiến cũng đâu hề hay biết “Mười 8 ban võ nghệ, nào đợi tập rèn”, “Chín chục binh thư ko chờ bày bố”.

Nhưng ko vì thế nhưng mà họ lại tiêu cực. Họ ko chờ”, “ko nài” nhưng mà đánh giặc, tự trang bị cho mình 1 cách thô sơ nhất “manh áo vải”, vũ khí là “ngọn tầm vông”, “rơm con cúi”, “lưỡi dao phay”.

Hai câu thơ 14 và 15 đã trình bày 1 cách rất chân thật và sống động hình ảnh người dân cày nghĩa sĩ trong phút giây công đồn :

“Chi nhọc quan quản trống kì, trống giục, đạp rào lướt đến, coi giặc cũng như ko…

Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc tàu đồng súng nổ.”

Với cách sử dụng từ ngữ cứng cáp, mạnh bạo, liên kết giữa nhiều động từ, giới từ đã hình thành 1 bầu ko khí căng thẳng và quyết liệt. Trong bầu ko khí đấy, người nghĩa sĩ lao đi như khinh thường súng đạn tối tân của địch thủ, ko sợ cơn mưa đạn như cuồng phong bão táp. Bao nhiêu chiến công vang danh đã được hình thành từ sự anh dũng đấy.

Hình tượng người nghĩa sĩ Cần Giuộc nặng nhọc, lam lũ, chất phác cơ mà hết sức cao đẹp đã được khắc họa qua ngòi bút nhân tài của Nguyễn Đình Chiểu. Đây là hình ảnh đại diện cho người dân cày Việt Nam yêu nước trong lịch sử văn chương nước ta. Qua đấy, chúng ta cũng thấy được tấm lòng mến thương quần chúng thiết tha của tác giả.

“Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” là niềm kiêu hãnh và hàm ơn thâm thúy của quần chúng ta đối với người nghĩa sĩ dân cày đã quả cảm tranh đấu chống giặc ngoại xâm bảo vệ nền độc lập cứng cáp của quê nhà. Đây là nơi họ đã sinh ra và bự lên hay đấy là Quốc gia nhưng mà đối với họ, đây là điều rất quan trọng trong cuộc đời.

Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc – Mẫu 2

Nhắc đến văn tế chúng ta nghĩ ngay tới thể loại văn gắn bó với phong tục tang lễ. Các bài văn thế chủ công bộc bạch lòng thương tiếc với người đã mất và mang 2 nội dung căn bản kể về cuộc đời, công đức, phẩm hạnh người đã mất và bộc bạch nỗi đau thương của người sống đối với người đã mất. Trong nền văn chương cổ, có rất nhiều bài văn tế nhưng mà 1 trong những bài văn tế gây xúc chạnh lòng người và mang tính sử thi bi hùng là tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc của Nguyễn Đình chiểu. Bài văn tế được Nguyễn Đình Chiểu viết theo đề nghị của Đỗ Quang – tuần vũ Gia Định. Nội dung tế những nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận đột kích đồn quân Pháp ở Cần Giuộc. Đây là tác phẩm trước tiên trong văn chương, người dân cày nghĩa sĩ chống giặc ngoại xâm được dựng thành tượng đài nghệ thuật bất diệt, gây xúc chạnh lòng người khắp chốn. Trong đấy 15 câu đầu bài văn tế đã xây dựng lên hình ảnh người nghĩa sĩ với vẻ mộc mạc, chất phác nhưng mà có ý thức yêu nước nồng cháy, can đảm.

Tác phẩm có mặt trên thị trường vào 5 1858 lúc thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng. Chúng tiếp diễn bành trướng bàng cách mở mang tấn công các vùng phụ cận như Tân An, Cần Giuộc… Quá phẫn nộ trước sự gian ác đà đàn áp của địch thủ, những người dân cày nghĩa sĩ tự đứng lên, tranh đấu đột kích đồn pháp ở Cần giuộc và xoá sổ được 2 tên quan Pháp cùng 1 số lính thực dân địa. Sau đấy họ làm chủ được 2 ngày rồi bị thất thủ. Nghĩa quân hi sinh khoảng 20 người. Đây là 1 trận đánh ko cân sức, họ biết nhưng mà vẫn can đảm đứng lên, chính sự hi sinh của họ đã động viên và cổ vũ bự bự cho ý thức yêu nước và chống giặc ngoại xâm. Cảm kích trước tấm lòng và lòng can đảm của họ, Nguyễn Đình Chiểu đã viết bài văn tế theo đề nghị của tuần vũ Gia Định để đọc tại buổi truy điệu các nghĩa sĩ hi sinh trong trận chiến này.

Mở màn bài văn tế là câu than Hỡi ơi! Tiếng than xót xa cho thân phận cuộc đời những người nghĩa sĩ, họ đã hi sinh ở mặt trận. Đây cũng là tiếng khóc thương cho thế nước hiểm nghèo:

Hỡi ơi

Súng giặc, đất rền, lòng dân trời tỏ

Ngay câu khởi đầu Nguyễn Đình Chiểu đã cho thấy được cảnh ngộ của quốc gia bấy giờ. Đấy là quốc gia đang lâm nguy, súng giặc nổ rền vang khắp trời, lòng dân hoang mang lo sợ. Khi này đây cần lắm 1 trận đánh để có thể cổ vũ ý thức tranh đấu của quần chúng. Bởi chúng ta đang ở thế yếu, chúng ta đang bị đánh chiếm, quốc gia đang bị đớn đau, đang chảy máu bởi tiếng súng nổ khắp nơi. Nhân dân tan tác, khiếp sợ.

Vậy nhưng mà, khi này đây, người nghĩa sĩ đứng lên ko người nào khác chính là những người dân cày áo vải:

Mười 5 công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao; 1 trận nghĩa đánh Tây, tuy là mất tiếng vang như mõ

Trong cảnh nước mất nhà tan thì chỉ có quần chúng đứng lên đảm trách sứ mạng, đánh giặc cứu nước. Người dân cày vốn là những công nhân khốn khổ, quanh 5 ruộng đất nào biết loạn đả là gì. Vậy nhưng mà lúc quốc gia cần, họ chuẩn bị gác cuốc, bỏ lại ruộng vườn, bỏ lại áo vải, khoác lên mình áo lính, cầm giáo xông lên đánh giặc. Trước sự hùng mạnh của địch thủ là súng đạn bọc thép, người dân cày vẫn ko khiếp sợ, họ vẫn đứng lên chống lại địch thủ vì quá phẫn nộ trước sự gian ác của chúng.

Câu văn tế trên cũng cho thấy, chỉ 1 cuộc chiến Tây nhưng mà họ tuy hi sinh nhưng mà tiếng thơm cả đời, âu cũng được xoa dịu phần nào.

Nhớ lính xưa

Cui cút làm ăn; lo toan nghèo nàn

Chưa quen cung ngựa, đâu đến trường nhưng mà; chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ

Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó

Những người nghĩa sĩ đấy xuất xứ chính là dân cày. Họ hàng ngày chỉ chim cút làm ăn, toan lo nghèo nàn, quẩn quanh với cuộc sống hàng ngày nhưng mà ko thoát được cái nghèo. Cả đời chỉ biết cuốc đất, làm vườn. Cách sử dụng từ “chim cút” cho thấy họ là những người thấp cổ nhỏ họng, khổ thân, ko ngôn ngữ. Họ chưa từng biết đánh trận là gì, họ thành thục cày bừa cuốc mướn, nhưng mà giáo mác cờ ngựa thì chưa hề động tới.

Vậy nhưng mà lúc quốc gia lâm nguy, họ cũng ko khiếp sợ nể nang, họ chuẩn bị đứng lên tranh đấu dù họ biết, với thần thế của mình khó có thể dành thắng lợi. Nhưng lòng phẫn nộ giặc sục sôi chẳng thể ko đứng lên. Những người nghĩa sĩ Cần Giuộc chính là những người đi đầu cho các cuộc kháng mặt trận kì sau này.

Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn đến ăn gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ”.

Lòng phẫn nộ của các nghĩa sĩ dân cày trình bày rõ trong câu văn tế trên. Nhìn thấy giặc chỉ muốn đến ăn gan và cắn cổ. Họ phẫn nộ đến tận xương tủy. Lại nhớ tới bài Hịch Tướng Sĩ của Trần Quốc Tuấn lúc đau lòng trước cảnh giặc hủy hoại cướp nước “Ta thường đến bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đằm đìa; chỉ căm tức chưa xả thịt, lột da, nuốt gan uống máu quân địch. Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, ngàn xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng”

Các nghĩa sĩ dân cày dù quanh 5 ruộng vườn nhưng mà lòng phẫn nộ giặc ko kém cạnh gì các bậc tiền của yêu nước thương dân. Lòng dân phẫn nộ cũng muốn ăn gan địch thủ, dẫu cho phải chết cũng chẳng hề thấy tiếc.

Phân tích 15 câu đầu bài văn tế nghĩa sĩ cần giuộc – Họ hiểu rằng, nước ta là 1 nước độc lập há gì lại để cho kẻ khác đứng lên trừ lũ đánh chiếm nhưng mà chẳng hề chính chúng ta tự đứng lên? Câu văn tế: 1 mối xa thư khổng lồ, há để người nào chém rắn đuổi hươu, 2 vầng nhật nguyệt chói lòa, đâu dung lũ treo dê bán chó đã khẳng định được chủ quyền dân tộc và lòng nỗ lực đánh đuổi địch thủ. Đâu cần phải đợi và người nào bắt, phen này họ ra công đánh bại địch thủ, chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi… Tất cả đều nói lên lòng can đảm, phẫn nộ giặc thâm thúy, ý chí đanh thép, bền chí của những người nghĩa sĩ dân cày. Điều nhưng mà chẳng hề người nào cũng có thể làm được.l

Tiếp theo tác giả khẳng định 1 lần nữa, những người nghĩa sĩ dân cày này chẳng hề biết gì tới chuyện đấu đá, loạn đả, việc lính việc loạn lạc:

Vốn chẳng hề quân cơ vệ, theo dòng ở lính diễn binh; chẳng qua là dân ấp dân lân, mến nghĩa làm quân tuyển mộ

Bởi thế Nguyễn Đình Chiểu mới thốt lên Khá Thương Thay! Bởi vì họ là người dân cày thuần tuý vì lòng phẫn nộ nhưng mà đứng lên chống giặc. Họ chẳng hề có tấc sắt trong tay, ko kinh nghiệm, chẳng hề con nhà binh, đấy vậy nhưng mà can đảm đứng lên . Đây là 1 sự bi cảm, đồng cảm và xen lẫn sự cảm phục của tác giả đối với những con người hừng hực khí thế người hùng đấy.

Dẫu vậy, ý thức tranh đấu của họ vẫn ko nguôi. Cuộc chiến của họ ko chờ bày bố. Ngoài cật có manh áo vải, trong tay 1 ngọn tầm vông, chi nài mua dao tu, nón gõ; hỏa mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia, gươm đeo bằng lưỡi dao phay… Như vậy, ta có thể thấy thế trận của bên ta khá dễ dàng, các loạn lạc đánh trận chủ công là những dụng làm việc hàng ngày như dao phay rồi rơm con cúi. Họ ra trận thản nhiên với những gì có trên người hàng ngày. 1 thế trận chênh lệch với địch thủ lúc địch thủ sở hữu đạn thép, tàu đồng, súng nổ.

Đó vậy nhưng mà ý thức tranh đấu hào hực, nghĩa sĩ dân cày làm thịt được tên quan pháp và 1 số lính thực dân địa,thậm chí còn cố thủ được 2 ngày. Dao phay vẫn chém được đầu địch thủ, Rơm con cúi cũng đốt được nhà. Họ đã tranh đấu can đảm bằng tất cả lòng yêu nước và phẫn nộ giặc. Đánh địch thủ nhưng mà không phải khiếp sợ ““nào sợ thằng Tây bắn đạn bé đạn bự, xô cửa xông vào, liều mạng như chẳng có.” Và còn khiến cho giặc hoảng hồn khiếp sợ.

Các nghĩa sĩ Cần Giuộc đã coi cái chết nhẹ tựa hồng mao. Cuộc chiến ko cần khua chiêng gõ trống, nhưng mà ý thức tranh đấu của họ hừng hực khí thế còn mạnh hơn cả bất kì tiếng trống nào. Họ đạp rào lướt đến, xô cửa xông vào, đâm ngang chém dọc… Tất cả những lời miêu tả của Nguyễn Trãi đã trình bày ý thức tranh đấu can đảm, quật cường, kiên định của các nghĩa sĩ Cần Giuộc.

Tác phẩm Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc chính là bản hùng ca bi hùng vang dội lịch sử. Nó cũng chính là tấm lòng mến thương của Nguyễn Trãi dành cho các nghĩa sĩ và niềm kiêu hãnh hàm ơn thâm thúy quần chúng đối với những người nghĩa sĩ dân cày. Họ chính là tấm gương về lòng yêu nước nồng cháy, động viên cho ý thức yêu nước của dân tộc trong cuộc kháng chiến chống giặc ngoại xâm, giành lại độc lập cho dân tộc.

.

Xem thêm thông tin Văn mẫu lớp 11: Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (2 Mẫu)

Văn mẫu lớp 11: Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (2 Mẫu)

Văn mẫu lớp 11: Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu để thấy được hình ảnh người nghĩa sĩ với vẻ mộc mạc, chất phác nhưng mà có ý thức yêu nước nồng cháy, can đảm.
15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc gồm 2 bài văn mẫu phân tách hay được tổng hợp từ bài làm hay nhất của học trò trên toàn quốc. Hy vọng tài liệu giúp các bạn học trò lớp 11 có thêm nhiều ý nghĩ hay và mới cho bài viết của mình. Vậy sau đây là 2 bài văn mẫu, mời các bạn cùng theo dõi và tải tài liệu tại đây.
Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc – Mẫu 1
Nhắc đến Nguyễn Đình Chiểu là đề cập Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, lúc tác phẩm này đã thành công khắc họa lên hình tượng người dân cày nghĩa sĩ người hùng Cần Giuộc thời đấy. Cùng lúc qua đấy ông cũng ca tụng, thương tiếc và kính phục những nghĩa binh đã đứng lên chống thực dân Pháp 1 cách quả cảm. Những hình ảnh đẹp tươi đấy được tác giả khắc họa rõ nét nhất ở 15 câu đầu của bài thơ.
Tiếng kêu thán “Hỡi ôi” khởi đầu bài thơ nghe sao thật da diết. Tiếng than khóc vang lên giữa đất trời như lời thương tiếc cho vong hồn người nghĩa sĩ dân cày Cần Giuộc. Cuộc đời người sống quả cảm, chết đi cũng thật vang dội.
Tiếp theo, tác giả nói chung cảnh ngộ lịch sử nước ta khi hiện giờ, cũng là cảnh ngộ làm cho bao vị người hùng áo vải phải đớn đau ra đi:
“Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ”
Giặc xâm lăng lúc đấy có vũ khí đương đại với sức công phá dữ dội, lực lượng quân số đông, vũ khí họ nổ rền vang cả mặt đất. Đứng trước kẻ thù mạnh tương tự, tất cả những gì chúng ta có là tình yêu nước và ý chí nỗ lực bảo vệ quốc gia của quần chúng.
Trong cảnh nước mất nhà tan, sứ mạng lịch sử đánh giặc cứu nước cứu nhà được đặt lên vai những người dân cày đấy. Tấm lòng yêu nước, phẫn nộ giặc của những người dân cày, của những người áo vải mới tỏ cùng trời đất và sáng ngời chính nghĩa. Thành ra, hình ảnh chính của bài Văn tế chính là những chiến sĩ nghĩa binh Cần Giuộc.
Cả cuộc đời những người dân cày đấy như được hiện lên qua ngòi bút của Nguyễn Đình Chiểu:
“Mười 5 công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao
1 trận nghĩa đánh Tây, thân tuy mất tiếng vang như mõ.”
Những người dân cày đấy làm ăn lam lũ trải qua 2 công đoạn của đời: An yên công vỡ ruộng, bình an qua ngày thế nhưng mà chỉ qua 1 cuộc chiến đã đem lại tiếng vang cho nhiều đời sau.
Những kiếp người cùng khổ đấy bé nhoi, căm cụt làm ăn thế nhưng mà vẫn nghèo đói:
“Cui cút làm ăn, toan lo nghèo nàn”
Mở đầu bằng mồ côi mồ cút, vật lộn làm ăn, lo toan để rốt cục chấm dứt trong nghèo nàn. Sự lặng lẽ đó họ phải trải qua lặng lẽ, 1 mình chẳng dám nói với người nào. Cuộc đời họ là đại diện cho cuộc sống ko lối thoát của người dân cày Việt “dân ấp dân lân” Nam Bộ.
Những người dân cày chân chất đâu biết gì ngoài việc đồng áng?
“Chưa quen cung ngựa, đâu đến trường nhung;
Chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ.”
Không gian sinh hoạt và làm việc bao đời này vốn chỉ gói gọn trong làng mạc. Quanh 5 chân lấm tay bùn với nghề nông, đâu hề muốn phải ngó ngàng đến việc nhà binh. Nhà thơ đã nhấn mạnh tới thực chất của những người dân cày nghèo khó, họ chẳng hề biết đến việc quân việc lính hay mặt trận binh cách, họ chỉ quyết tâm lo cho khỏi đói khổ, rách rưới.
“Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm;
Tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ mắt chưa từng ngó”.
Thế nhưng mà lúc đứng trước nguy cơ quê hương họ sắp rơi vào tay giặc Pháp, thì những người dân cày đấy lại tình nguyện đứng lên đánh giặc cứu nước. Bằng tất cả tình yêu, họ muốn bảo vệ làng xóm thân thuộc, bát cơm manh áo và những tình nghĩa đã ăn sâu vào máu.
Chưa từng biết tới những chuyện “tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ”, công tác họ đã quen xưa nay chỉ là “việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy”. Nhưng bọn giặc tàn ác đâu để họ yên? Sau 3 5 chịu đựng khó khăn, họ nổi dậy, biến thành những người hùng nghĩa sĩ cứu nước.
“Tiếng phong hạc phập phồng hơn mươi tháng
Trông tin quan như trời hạn mong mưa”
Họ “Phập phồng” đợi mong quan quân triều đình thế nhưng mà tất cả nhận lại chỉ là “tiếng phong hạc” kia lại làm các bậc quan nhân hoảng loạn. Trong lúc đấy, lòng phẫn nộ bọn giặc cướp nước lại hừng hực và rực cháy trong tim những người dân cày chân lấm tay bùn kia.
Ban đầu, nỗi thù ghét đấy như cách họ “ghét cỏ” trên ruộng lúa, ghét loại dị tộc tanh tưởi “ mùi tinh rán vấy vá”. Nhưng rồi cứ thế ngày ngày giặc thù xuất hiện ngang nhiên như đâm vào mắt “bòng bong che”, người dân cày khi đấy chỉ còn thấy nhức nhói và gay gắt. Nỗi phẫn nộ mãnh liệt đấy đã bự đến mức khiến họ chỉ “muốn đến ăn gan”, “muốn ra cắn cổ”.
Mặt nạ nhân đạo của thực dân Pháp muốn tới nước ta để “tuyên giáo” “khai hóa”, coi quần chúng ta như bọn man di đã bị lột trần. Dã tâm bị phơi bày lúc chúng nhắm đến 1 điều cực kỳ cao cả, thiêng liêng, đấy là sự tự do và hợp nhất của dân tộc. Tất cả những điều đấy đã đưa lòng phẫn nộ đấy đưa lên tới cực điểm, cũng đã dẫn đường đưa những người dân kia tình nguyện ra đánh giặc và biến thành nghĩa sĩ:
“Nào đợi người nào đòi, người nào bắt, phen này xin ra công đoạn kình.
Chẳng người nào thèm trốn ngược, trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ.”
Tất cả sự hùng dũng và hào sảng của người dân quân mộ nghĩa đều được thể qua câu thơ đấy. Dù xuất xứ của họ chỉ là “dân ấp dân lân”, lúc bước vào tranh đấu cũng đâu được luyện tập hay sẵn sàng gì. Những kĩ thuật tối thiểu về tác chiến cũng đâu hề hay biết “Mười 8 ban võ nghệ, nào đợi tập rèn”, “Chín chục binh thư ko chờ bày bố”.
Nhưng ko vì thế nhưng mà họ lại tiêu cực. Họ ko chờ”, “ko nài” nhưng mà đánh giặc, tự trang bị cho mình 1 cách thô sơ nhất “manh áo vải”, vũ khí là “ngọn tầm vông”, “rơm con cúi”, “lưỡi dao phay”.
Hai câu thơ 14 và 15 đã trình bày 1 cách rất chân thật và sống động hình ảnh người dân cày nghĩa sĩ trong phút giây công đồn :
“Chi nhọc quan quản trống kì, trống giục, đạp rào lướt đến, coi giặc cũng như ko…
Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc tàu đồng súng nổ.”
Với cách sử dụng từ ngữ cứng cáp, mạnh bạo, liên kết giữa nhiều động từ, giới từ đã hình thành 1 bầu ko khí căng thẳng và quyết liệt. Trong bầu ko khí đấy, người nghĩa sĩ lao đi như khinh thường súng đạn tối tân của địch thủ, ko sợ cơn mưa đạn như cuồng phong bão táp. Bao nhiêu chiến công vang danh đã được hình thành từ sự anh dũng đấy.
Hình tượng người nghĩa sĩ Cần Giuộc nặng nhọc, lam lũ, chất phác cơ mà hết sức cao đẹp đã được khắc họa qua ngòi bút nhân tài của Nguyễn Đình Chiểu. Đây là hình ảnh đại diện cho người dân cày Việt Nam yêu nước trong lịch sử văn chương nước ta. Qua đấy, chúng ta cũng thấy được tấm lòng mến thương quần chúng thiết tha của tác giả.
“Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” là niềm kiêu hãnh và hàm ơn thâm thúy của quần chúng ta đối với người nghĩa sĩ dân cày đã quả cảm tranh đấu chống giặc ngoại xâm bảo vệ nền độc lập cứng cáp của quê nhà. Đây là nơi họ đã sinh ra và bự lên hay đấy là Quốc gia nhưng mà đối với họ, đây là điều rất quan trọng trong cuộc đời.
Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc – Mẫu 2
Nhắc đến văn tế chúng ta nghĩ ngay tới thể loại văn gắn bó với phong tục tang lễ. Các bài văn thế chủ công bộc bạch lòng thương tiếc với người đã mất và mang 2 nội dung căn bản kể về cuộc đời, công đức, phẩm hạnh người đã mất và bộc bạch nỗi đau thương của người sống đối với người đã mất. Trong nền văn chương cổ, có rất nhiều bài văn tế nhưng mà 1 trong những bài văn tế gây xúc chạnh lòng người và mang tính sử thi bi hùng là tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc của Nguyễn Đình chiểu. Bài văn tế được Nguyễn Đình Chiểu viết theo đề nghị của Đỗ Quang – tuần vũ Gia Định. Nội dung tế những nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận đột kích đồn quân Pháp ở Cần Giuộc. Đây là tác phẩm trước tiên trong văn chương, người dân cày nghĩa sĩ chống giặc ngoại xâm được dựng thành tượng đài nghệ thuật bất diệt, gây xúc chạnh lòng người khắp chốn. Trong đấy 15 câu đầu bài văn tế đã xây dựng lên hình ảnh người nghĩa sĩ với vẻ mộc mạc, chất phác nhưng mà có ý thức yêu nước nồng cháy, can đảm.
Tác phẩm có mặt trên thị trường vào 5 1858 lúc thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng. Chúng tiếp diễn bành trướng bàng cách mở mang tấn công các vùng phụ cận như Tân An, Cần Giuộc… Quá phẫn nộ trước sự gian ác đà đàn áp của địch thủ, những người dân cày nghĩa sĩ tự đứng lên, tranh đấu đột kích đồn pháp ở Cần giuộc và xoá sổ được 2 tên quan Pháp cùng 1 số lính thực dân địa. Sau đấy họ làm chủ được 2 ngày rồi bị thất thủ. Nghĩa quân hi sinh khoảng 20 người. Đây là 1 trận đánh ko cân sức, họ biết nhưng mà vẫn can đảm đứng lên, chính sự hi sinh của họ đã động viên và cổ vũ bự bự cho ý thức yêu nước và chống giặc ngoại xâm. Cảm kích trước tấm lòng và lòng can đảm của họ, Nguyễn Đình Chiểu đã viết bài văn tế theo đề nghị của tuần vũ Gia Định để đọc tại buổi truy điệu các nghĩa sĩ hi sinh trong trận chiến này.
Mở màn bài văn tế là câu than Hỡi ơi! Tiếng than xót xa cho thân phận cuộc đời những người nghĩa sĩ, họ đã hi sinh ở mặt trận. Đây cũng là tiếng khóc thương cho thế nước hiểm nghèo:
Hỡi ơi
Súng giặc, đất rền, lòng dân trời tỏ
Ngay câu khởi đầu Nguyễn Đình Chiểu đã cho thấy được cảnh ngộ của quốc gia bấy giờ. Đấy là quốc gia đang lâm nguy, súng giặc nổ rền vang khắp trời, lòng dân hoang mang lo sợ. Khi này đây cần lắm 1 trận đánh để có thể cổ vũ ý thức tranh đấu của quần chúng. Bởi chúng ta đang ở thế yếu, chúng ta đang bị đánh chiếm, quốc gia đang bị đớn đau, đang chảy máu bởi tiếng súng nổ khắp nơi. Nhân dân tan tác, khiếp sợ.
Vậy nhưng mà, khi này đây, người nghĩa sĩ đứng lên ko người nào khác chính là những người dân cày áo vải:
Mười 5 công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao; 1 trận nghĩa đánh Tây, tuy là mất tiếng vang như mõ
Trong cảnh nước mất nhà tan thì chỉ có quần chúng đứng lên đảm trách sứ mạng, đánh giặc cứu nước. Người dân cày vốn là những công nhân khốn khổ, quanh 5 ruộng đất nào biết loạn đả là gì. Vậy nhưng mà lúc quốc gia cần, họ chuẩn bị gác cuốc, bỏ lại ruộng vườn, bỏ lại áo vải, khoác lên mình áo lính, cầm giáo xông lên đánh giặc. Trước sự hùng mạnh của địch thủ là súng đạn bọc thép, người dân cày vẫn ko khiếp sợ, họ vẫn đứng lên chống lại địch thủ vì quá phẫn nộ trước sự gian ác của chúng.
Câu văn tế trên cũng cho thấy, chỉ 1 cuộc chiến Tây nhưng mà họ tuy hi sinh nhưng mà tiếng thơm cả đời, âu cũng được xoa dịu phần nào.
Nhớ lính xưa
Cui cút làm ăn; lo toan nghèo nàn
Chưa quen cung ngựa, đâu đến trường nhưng mà; chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ
Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó
Những người nghĩa sĩ đấy xuất xứ chính là dân cày. Họ hàng ngày chỉ chim cút làm ăn, toan lo nghèo nàn, quẩn quanh với cuộc sống hàng ngày nhưng mà ko thoát được cái nghèo. Cả đời chỉ biết cuốc đất, làm vườn. Cách sử dụng từ “chim cút” cho thấy họ là những người thấp cổ nhỏ họng, khổ thân, ko ngôn ngữ. Họ chưa từng biết đánh trận là gì, họ thành thục cày bừa cuốc mướn, nhưng mà giáo mác cờ ngựa thì chưa hề động tới.
Vậy nhưng mà lúc quốc gia lâm nguy, họ cũng ko khiếp sợ nể nang, họ chuẩn bị đứng lên tranh đấu dù họ biết, với thần thế của mình khó có thể dành thắng lợi. Nhưng lòng phẫn nộ giặc sục sôi chẳng thể ko đứng lên. Những người nghĩa sĩ Cần Giuộc chính là những người đi đầu cho các cuộc kháng mặt trận kì sau này.
Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn đến ăn gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ”.
Lòng phẫn nộ của các nghĩa sĩ dân cày trình bày rõ trong câu văn tế trên. Nhìn thấy giặc chỉ muốn đến ăn gan và cắn cổ. Họ phẫn nộ đến tận xương tủy. Lại nhớ tới bài Hịch Tướng Sĩ của Trần Quốc Tuấn lúc đau lòng trước cảnh giặc hủy hoại cướp nước “Ta thường đến bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đằm đìa; chỉ căm tức chưa xả thịt, lột da, nuốt gan uống máu quân địch. Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, ngàn xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng”
Các nghĩa sĩ dân cày dù quanh 5 ruộng vườn nhưng mà lòng phẫn nộ giặc ko kém cạnh gì các bậc tiền của yêu nước thương dân. Lòng dân phẫn nộ cũng muốn ăn gan địch thủ, dẫu cho phải chết cũng chẳng hề thấy tiếc.
Phân tích 15 câu đầu bài văn tế nghĩa sĩ cần giuộc – Họ hiểu rằng, nước ta là 1 nước độc lập há gì lại để cho kẻ khác đứng lên trừ lũ đánh chiếm nhưng mà chẳng hề chính chúng ta tự đứng lên? Câu văn tế: 1 mối xa thư khổng lồ, há để người nào chém rắn đuổi hươu, 2 vầng nhật nguyệt chói lòa, đâu dung lũ treo dê bán chó đã khẳng định được chủ quyền dân tộc và lòng nỗ lực đánh đuổi địch thủ. Đâu cần phải đợi và người nào bắt, phen này họ ra công đánh bại địch thủ, chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi… Tất cả đều nói lên lòng can đảm, phẫn nộ giặc thâm thúy, ý chí đanh thép, bền chí của những người nghĩa sĩ dân cày. Điều nhưng mà chẳng hề người nào cũng có thể làm được.l
Tiếp theo tác giả khẳng định 1 lần nữa, những người nghĩa sĩ dân cày này chẳng hề biết gì tới chuyện đấu đá, loạn đả, việc lính việc loạn lạc:
Vốn chẳng hề quân cơ vệ, theo dòng ở lính diễn binh; chẳng qua là dân ấp dân lân, mến nghĩa làm quân tuyển mộ
Bởi thế Nguyễn Đình Chiểu mới thốt lên Khá Thương Thay! Bởi vì họ là người dân cày thuần tuý vì lòng phẫn nộ nhưng mà đứng lên chống giặc. Họ chẳng hề có tấc sắt trong tay, ko kinh nghiệm, chẳng hề con nhà binh, đấy vậy nhưng mà can đảm đứng lên . Đây là 1 sự bi cảm, đồng cảm và xen lẫn sự cảm phục của tác giả đối với những con người hừng hực khí thế người hùng đấy.
Dẫu vậy, ý thức tranh đấu của họ vẫn ko nguôi. Cuộc chiến của họ ko chờ bày bố. Ngoài cật có manh áo vải, trong tay 1 ngọn tầm vông, chi nài mua dao tu, nón gõ; hỏa mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia, gươm đeo bằng lưỡi dao phay… Như vậy, ta có thể thấy thế trận của bên ta khá dễ dàng, các loạn lạc đánh trận chủ công là những dụng làm việc hàng ngày như dao phay rồi rơm con cúi. Họ ra trận thản nhiên với những gì có trên người hàng ngày. 1 thế trận chênh lệch với địch thủ lúc địch thủ sở hữu đạn thép, tàu đồng, súng nổ.
Đó vậy nhưng mà ý thức tranh đấu hào hực, nghĩa sĩ dân cày làm thịt được tên quan pháp và 1 số lính thực dân địa,thậm chí còn cố thủ được 2 ngày. Dao phay vẫn chém được đầu địch thủ, Rơm con cúi cũng đốt được nhà. Họ đã tranh đấu can đảm bằng tất cả lòng yêu nước và phẫn nộ giặc. Đánh địch thủ nhưng mà không phải khiếp sợ ““nào sợ thằng Tây bắn đạn bé đạn bự, xô cửa xông vào, liều mạng như chẳng có.” Và còn khiến cho giặc hoảng hồn khiếp sợ.
Các nghĩa sĩ Cần Giuộc đã coi cái chết nhẹ tựa hồng mao. Cuộc chiến ko cần khua chiêng gõ trống, nhưng mà ý thức tranh đấu của họ hừng hực khí thế còn mạnh hơn cả bất kì tiếng trống nào. Họ đạp rào lướt đến, xô cửa xông vào, đâm ngang chém dọc… Tất cả những lời miêu tả của Nguyễn Trãi đã trình bày ý thức tranh đấu can đảm, quật cường, kiên định của các nghĩa sĩ Cần Giuộc.
Tác phẩm Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc chính là bản hùng ca bi hùng vang dội lịch sử. Nó cũng chính là tấm lòng mến thương của Nguyễn Trãi dành cho các nghĩa sĩ và niềm kiêu hãnh hàm ơn thâm thúy quần chúng đối với những người nghĩa sĩ dân cày. Họ chính là tấm gương về lòng yêu nước nồng cháy, động viên cho ý thức yêu nước của dân tộc trong cuộc kháng chiến chống giặc ngoại xâm, giành lại độc lập cho dân tộc.

TagsNguyễn Đình Chiểu Văn mẫu lớp 11 Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

[rule_2_plain] [rule_3_plain]

#Văn #mẫu #lớp #Phân #tích #câu #đầu #bài #Văn #tế #nghĩa #sĩ #Cần #Giuộc #Mẫu

Văn mẫu lớp 11: Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (2 Mẫu)

Văn mẫu lớp 11: Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của Nguyễn Đình Chiểu để thấy được hình ảnh người nghĩa sĩ với vẻ mộc mạc, chất phác nhưng mà có ý thức yêu nước nồng cháy, can đảm.
15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc gồm 2 bài văn mẫu phân tách hay được tổng hợp từ bài làm hay nhất của học trò trên toàn quốc. Hy vọng tài liệu giúp các bạn học trò lớp 11 có thêm nhiều ý nghĩ hay và mới cho bài viết của mình. Vậy sau đây là 2 bài văn mẫu, mời các bạn cùng theo dõi và tải tài liệu tại đây.
Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc – Mẫu 1
Nhắc đến Nguyễn Đình Chiểu là đề cập Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, lúc tác phẩm này đã thành công khắc họa lên hình tượng người dân cày nghĩa sĩ người hùng Cần Giuộc thời đấy. Cùng lúc qua đấy ông cũng ca tụng, thương tiếc và kính phục những nghĩa binh đã đứng lên chống thực dân Pháp 1 cách quả cảm. Những hình ảnh đẹp tươi đấy được tác giả khắc họa rõ nét nhất ở 15 câu đầu của bài thơ.
Tiếng kêu thán “Hỡi ôi” khởi đầu bài thơ nghe sao thật da diết. Tiếng than khóc vang lên giữa đất trời như lời thương tiếc cho vong hồn người nghĩa sĩ dân cày Cần Giuộc. Cuộc đời người sống quả cảm, chết đi cũng thật vang dội.
Tiếp theo, tác giả nói chung cảnh ngộ lịch sử nước ta khi hiện giờ, cũng là cảnh ngộ làm cho bao vị người hùng áo vải phải đớn đau ra đi:
“Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ”
Giặc xâm lăng lúc đấy có vũ khí đương đại với sức công phá dữ dội, lực lượng quân số đông, vũ khí họ nổ rền vang cả mặt đất. Đứng trước kẻ thù mạnh tương tự, tất cả những gì chúng ta có là tình yêu nước và ý chí nỗ lực bảo vệ quốc gia của quần chúng.
Trong cảnh nước mất nhà tan, sứ mạng lịch sử đánh giặc cứu nước cứu nhà được đặt lên vai những người dân cày đấy. Tấm lòng yêu nước, phẫn nộ giặc của những người dân cày, của những người áo vải mới tỏ cùng trời đất và sáng ngời chính nghĩa. Thành ra, hình ảnh chính của bài Văn tế chính là những chiến sĩ nghĩa binh Cần Giuộc.
Cả cuộc đời những người dân cày đấy như được hiện lên qua ngòi bút của Nguyễn Đình Chiểu:
“Mười 5 công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao
1 trận nghĩa đánh Tây, thân tuy mất tiếng vang như mõ.”
Những người dân cày đấy làm ăn lam lũ trải qua 2 công đoạn của đời: An yên công vỡ ruộng, bình an qua ngày thế nhưng mà chỉ qua 1 cuộc chiến đã đem lại tiếng vang cho nhiều đời sau.
Những kiếp người cùng khổ đấy bé nhoi, căm cụt làm ăn thế nhưng mà vẫn nghèo đói:
“Cui cút làm ăn, toan lo nghèo nàn”
Mở đầu bằng mồ côi mồ cút, vật lộn làm ăn, lo toan để rốt cục chấm dứt trong nghèo nàn. Sự lặng lẽ đó họ phải trải qua lặng lẽ, 1 mình chẳng dám nói với người nào. Cuộc đời họ là đại diện cho cuộc sống ko lối thoát của người dân cày Việt “dân ấp dân lân” Nam Bộ.
Những người dân cày chân chất đâu biết gì ngoài việc đồng áng?
“Chưa quen cung ngựa, đâu đến trường nhung;
Chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ.”
Không gian sinh hoạt và làm việc bao đời này vốn chỉ gói gọn trong làng mạc. Quanh 5 chân lấm tay bùn với nghề nông, đâu hề muốn phải ngó ngàng đến việc nhà binh. Nhà thơ đã nhấn mạnh tới thực chất của những người dân cày nghèo khó, họ chẳng hề biết đến việc quân việc lính hay mặt trận binh cách, họ chỉ quyết tâm lo cho khỏi đói khổ, rách rưới.
“Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm;
Tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ mắt chưa từng ngó”.
Thế nhưng mà lúc đứng trước nguy cơ quê hương họ sắp rơi vào tay giặc Pháp, thì những người dân cày đấy lại tình nguyện đứng lên đánh giặc cứu nước. Bằng tất cả tình yêu, họ muốn bảo vệ làng xóm thân thuộc, bát cơm manh áo và những tình nghĩa đã ăn sâu vào máu.
Chưa từng biết tới những chuyện “tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ”, công tác họ đã quen xưa nay chỉ là “việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy”. Nhưng bọn giặc tàn ác đâu để họ yên? Sau 3 5 chịu đựng khó khăn, họ nổi dậy, biến thành những người hùng nghĩa sĩ cứu nước.
“Tiếng phong hạc phập phồng hơn mươi tháng
Trông tin quan như trời hạn mong mưa”
Họ “Phập phồng” đợi mong quan quân triều đình thế nhưng mà tất cả nhận lại chỉ là “tiếng phong hạc” kia lại làm các bậc quan nhân hoảng loạn. Trong lúc đấy, lòng phẫn nộ bọn giặc cướp nước lại hừng hực và rực cháy trong tim những người dân cày chân lấm tay bùn kia.
Ban đầu, nỗi thù ghét đấy như cách họ “ghét cỏ” trên ruộng lúa, ghét loại dị tộc tanh tưởi “ mùi tinh rán vấy vá”. Nhưng rồi cứ thế ngày ngày giặc thù xuất hiện ngang nhiên như đâm vào mắt “bòng bong che”, người dân cày khi đấy chỉ còn thấy nhức nhói và gay gắt. Nỗi phẫn nộ mãnh liệt đấy đã bự đến mức khiến họ chỉ “muốn đến ăn gan”, “muốn ra cắn cổ”.
Mặt nạ nhân đạo của thực dân Pháp muốn tới nước ta để “tuyên giáo” “khai hóa”, coi quần chúng ta như bọn man di đã bị lột trần. Dã tâm bị phơi bày lúc chúng nhắm đến 1 điều cực kỳ cao cả, thiêng liêng, đấy là sự tự do và hợp nhất của dân tộc. Tất cả những điều đấy đã đưa lòng phẫn nộ đấy đưa lên tới cực điểm, cũng đã dẫn đường đưa những người dân kia tình nguyện ra đánh giặc và biến thành nghĩa sĩ:
“Nào đợi người nào đòi, người nào bắt, phen này xin ra công đoạn kình.
Chẳng người nào thèm trốn ngược, trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ.”
Tất cả sự hùng dũng và hào sảng của người dân quân mộ nghĩa đều được thể qua câu thơ đấy. Dù xuất xứ của họ chỉ là “dân ấp dân lân”, lúc bước vào tranh đấu cũng đâu được luyện tập hay sẵn sàng gì. Những kĩ thuật tối thiểu về tác chiến cũng đâu hề hay biết “Mười 8 ban võ nghệ, nào đợi tập rèn”, “Chín chục binh thư ko chờ bày bố”.
Nhưng ko vì thế nhưng mà họ lại tiêu cực. Họ ko chờ”, “ko nài” nhưng mà đánh giặc, tự trang bị cho mình 1 cách thô sơ nhất “manh áo vải”, vũ khí là “ngọn tầm vông”, “rơm con cúi”, “lưỡi dao phay”.
Hai câu thơ 14 và 15 đã trình bày 1 cách rất chân thật và sống động hình ảnh người dân cày nghĩa sĩ trong phút giây công đồn :
“Chi nhọc quan quản trống kì, trống giục, đạp rào lướt đến, coi giặc cũng như ko…
Bọn hè trước, lũ ó sau, trối kệ tàu thiếc tàu đồng súng nổ.”
Với cách sử dụng từ ngữ cứng cáp, mạnh bạo, liên kết giữa nhiều động từ, giới từ đã hình thành 1 bầu ko khí căng thẳng và quyết liệt. Trong bầu ko khí đấy, người nghĩa sĩ lao đi như khinh thường súng đạn tối tân của địch thủ, ko sợ cơn mưa đạn như cuồng phong bão táp. Bao nhiêu chiến công vang danh đã được hình thành từ sự anh dũng đấy.
Hình tượng người nghĩa sĩ Cần Giuộc nặng nhọc, lam lũ, chất phác cơ mà hết sức cao đẹp đã được khắc họa qua ngòi bút nhân tài của Nguyễn Đình Chiểu. Đây là hình ảnh đại diện cho người dân cày Việt Nam yêu nước trong lịch sử văn chương nước ta. Qua đấy, chúng ta cũng thấy được tấm lòng mến thương quần chúng thiết tha của tác giả.
“Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc” là niềm kiêu hãnh và hàm ơn thâm thúy của quần chúng ta đối với người nghĩa sĩ dân cày đã quả cảm tranh đấu chống giặc ngoại xâm bảo vệ nền độc lập cứng cáp của quê nhà. Đây là nơi họ đã sinh ra và bự lên hay đấy là Quốc gia nhưng mà đối với họ, đây là điều rất quan trọng trong cuộc đời.
Phân tích 15 câu đầu bài Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc – Mẫu 2
Nhắc đến văn tế chúng ta nghĩ ngay tới thể loại văn gắn bó với phong tục tang lễ. Các bài văn thế chủ công bộc bạch lòng thương tiếc với người đã mất và mang 2 nội dung căn bản kể về cuộc đời, công đức, phẩm hạnh người đã mất và bộc bạch nỗi đau thương của người sống đối với người đã mất. Trong nền văn chương cổ, có rất nhiều bài văn tế nhưng mà 1 trong những bài văn tế gây xúc chạnh lòng người và mang tính sử thi bi hùng là tác phẩm Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc của Nguyễn Đình chiểu. Bài văn tế được Nguyễn Đình Chiểu viết theo đề nghị của Đỗ Quang – tuần vũ Gia Định. Nội dung tế những nghĩa sĩ đã hi sinh trong trận đột kích đồn quân Pháp ở Cần Giuộc. Đây là tác phẩm trước tiên trong văn chương, người dân cày nghĩa sĩ chống giặc ngoại xâm được dựng thành tượng đài nghệ thuật bất diệt, gây xúc chạnh lòng người khắp chốn. Trong đấy 15 câu đầu bài văn tế đã xây dựng lên hình ảnh người nghĩa sĩ với vẻ mộc mạc, chất phác nhưng mà có ý thức yêu nước nồng cháy, can đảm.
Tác phẩm có mặt trên thị trường vào 5 1858 lúc thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng. Chúng tiếp diễn bành trướng bàng cách mở mang tấn công các vùng phụ cận như Tân An, Cần Giuộc… Quá phẫn nộ trước sự gian ác đà đàn áp của địch thủ, những người dân cày nghĩa sĩ tự đứng lên, tranh đấu đột kích đồn pháp ở Cần giuộc và xoá sổ được 2 tên quan Pháp cùng 1 số lính thực dân địa. Sau đấy họ làm chủ được 2 ngày rồi bị thất thủ. Nghĩa quân hi sinh khoảng 20 người. Đây là 1 trận đánh ko cân sức, họ biết nhưng mà vẫn can đảm đứng lên, chính sự hi sinh của họ đã động viên và cổ vũ bự bự cho ý thức yêu nước và chống giặc ngoại xâm. Cảm kích trước tấm lòng và lòng can đảm của họ, Nguyễn Đình Chiểu đã viết bài văn tế theo đề nghị của tuần vũ Gia Định để đọc tại buổi truy điệu các nghĩa sĩ hi sinh trong trận chiến này.
Mở màn bài văn tế là câu than Hỡi ơi! Tiếng than xót xa cho thân phận cuộc đời những người nghĩa sĩ, họ đã hi sinh ở mặt trận. Đây cũng là tiếng khóc thương cho thế nước hiểm nghèo:
Hỡi ơi
Súng giặc, đất rền, lòng dân trời tỏ
Ngay câu khởi đầu Nguyễn Đình Chiểu đã cho thấy được cảnh ngộ của quốc gia bấy giờ. Đấy là quốc gia đang lâm nguy, súng giặc nổ rền vang khắp trời, lòng dân hoang mang lo sợ. Khi này đây cần lắm 1 trận đánh để có thể cổ vũ ý thức tranh đấu của quần chúng. Bởi chúng ta đang ở thế yếu, chúng ta đang bị đánh chiếm, quốc gia đang bị đớn đau, đang chảy máu bởi tiếng súng nổ khắp nơi. Nhân dân tan tác, khiếp sợ.
Vậy nhưng mà, khi này đây, người nghĩa sĩ đứng lên ko người nào khác chính là những người dân cày áo vải:
Mười 5 công vỡ ruộng, chưa ắt còn danh nổi như phao; 1 trận nghĩa đánh Tây, tuy là mất tiếng vang như mõ
Trong cảnh nước mất nhà tan thì chỉ có quần chúng đứng lên đảm trách sứ mạng, đánh giặc cứu nước. Người dân cày vốn là những công nhân khốn khổ, quanh 5 ruộng đất nào biết loạn đả là gì. Vậy nhưng mà lúc quốc gia cần, họ chuẩn bị gác cuốc, bỏ lại ruộng vườn, bỏ lại áo vải, khoác lên mình áo lính, cầm giáo xông lên đánh giặc. Trước sự hùng mạnh của địch thủ là súng đạn bọc thép, người dân cày vẫn ko khiếp sợ, họ vẫn đứng lên chống lại địch thủ vì quá phẫn nộ trước sự gian ác của chúng.
Câu văn tế trên cũng cho thấy, chỉ 1 cuộc chiến Tây nhưng mà họ tuy hi sinh nhưng mà tiếng thơm cả đời, âu cũng được xoa dịu phần nào.
Nhớ lính xưa
Cui cút làm ăn; lo toan nghèo nàn
Chưa quen cung ngựa, đâu đến trường nhưng mà; chỉ biết ruộng trâu, ở trong làng bộ
Việc cuốc, việc cày, việc bừa, việc cấy, tay vốn quen làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ, mắt chưa từng ngó
Những người nghĩa sĩ đấy xuất xứ chính là dân cày. Họ hàng ngày chỉ chim cút làm ăn, toan lo nghèo nàn, quẩn quanh với cuộc sống hàng ngày nhưng mà ko thoát được cái nghèo. Cả đời chỉ biết cuốc đất, làm vườn. Cách sử dụng từ “chim cút” cho thấy họ là những người thấp cổ nhỏ họng, khổ thân, ko ngôn ngữ. Họ chưa từng biết đánh trận là gì, họ thành thục cày bừa cuốc mướn, nhưng mà giáo mác cờ ngựa thì chưa hề động tới.
Vậy nhưng mà lúc quốc gia lâm nguy, họ cũng ko khiếp sợ nể nang, họ chuẩn bị đứng lên tranh đấu dù họ biết, với thần thế của mình khó có thể dành thắng lợi. Nhưng lòng phẫn nộ giặc sục sôi chẳng thể ko đứng lên. Những người nghĩa sĩ Cần Giuộc chính là những người đi đầu cho các cuộc kháng mặt trận kì sau này.
Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn đến ăn gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ”.
Lòng phẫn nộ của các nghĩa sĩ dân cày trình bày rõ trong câu văn tế trên. Nhìn thấy giặc chỉ muốn đến ăn gan và cắn cổ. Họ phẫn nộ đến tận xương tủy. Lại nhớ tới bài Hịch Tướng Sĩ của Trần Quốc Tuấn lúc đau lòng trước cảnh giặc hủy hoại cướp nước “Ta thường đến bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau như cắt, nước mắt đằm đìa; chỉ căm tức chưa xả thịt, lột da, nuốt gan uống máu quân địch. Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, ngàn xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng”
Các nghĩa sĩ dân cày dù quanh 5 ruộng vườn nhưng mà lòng phẫn nộ giặc ko kém cạnh gì các bậc tiền của yêu nước thương dân. Lòng dân phẫn nộ cũng muốn ăn gan địch thủ, dẫu cho phải chết cũng chẳng hề thấy tiếc.
Phân tích 15 câu đầu bài văn tế nghĩa sĩ cần giuộc – Họ hiểu rằng, nước ta là 1 nước độc lập há gì lại để cho kẻ khác đứng lên trừ lũ đánh chiếm nhưng mà chẳng hề chính chúng ta tự đứng lên? Câu văn tế: 1 mối xa thư khổng lồ, há để người nào chém rắn đuổi hươu, 2 vầng nhật nguyệt chói lòa, đâu dung lũ treo dê bán chó đã khẳng định được chủ quyền dân tộc và lòng nỗ lực đánh đuổi địch thủ. Đâu cần phải đợi và người nào bắt, phen này họ ra công đánh bại địch thủ, chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi… Tất cả đều nói lên lòng can đảm, phẫn nộ giặc thâm thúy, ý chí đanh thép, bền chí của những người nghĩa sĩ dân cày. Điều nhưng mà chẳng hề người nào cũng có thể làm được.l
Tiếp theo tác giả khẳng định 1 lần nữa, những người nghĩa sĩ dân cày này chẳng hề biết gì tới chuyện đấu đá, loạn đả, việc lính việc loạn lạc:
Vốn chẳng hề quân cơ vệ, theo dòng ở lính diễn binh; chẳng qua là dân ấp dân lân, mến nghĩa làm quân tuyển mộ
Bởi thế Nguyễn Đình Chiểu mới thốt lên Khá Thương Thay! Bởi vì họ là người dân cày thuần tuý vì lòng phẫn nộ nhưng mà đứng lên chống giặc. Họ chẳng hề có tấc sắt trong tay, ko kinh nghiệm, chẳng hề con nhà binh, đấy vậy nhưng mà can đảm đứng lên . Đây là 1 sự bi cảm, đồng cảm và xen lẫn sự cảm phục của tác giả đối với những con người hừng hực khí thế người hùng đấy.
Dẫu vậy, ý thức tranh đấu của họ vẫn ko nguôi. Cuộc chiến của họ ko chờ bày bố. Ngoài cật có manh áo vải, trong tay 1 ngọn tầm vông, chi nài mua dao tu, nón gõ; hỏa mai đánh bằng rơm con cúi, cũng đốt xong nhà dạy đạo kia, gươm đeo bằng lưỡi dao phay… Như vậy, ta có thể thấy thế trận của bên ta khá dễ dàng, các loạn lạc đánh trận chủ công là những dụng làm việc hàng ngày như dao phay rồi rơm con cúi. Họ ra trận thản nhiên với những gì có trên người hàng ngày. 1 thế trận chênh lệch với địch thủ lúc địch thủ sở hữu đạn thép, tàu đồng, súng nổ.
Đó vậy nhưng mà ý thức tranh đấu hào hực, nghĩa sĩ dân cày làm thịt được tên quan pháp và 1 số lính thực dân địa,thậm chí còn cố thủ được 2 ngày. Dao phay vẫn chém được đầu địch thủ, Rơm con cúi cũng đốt được nhà. Họ đã tranh đấu can đảm bằng tất cả lòng yêu nước và phẫn nộ giặc. Đánh địch thủ nhưng mà không phải khiếp sợ ““nào sợ thằng Tây bắn đạn bé đạn bự, xô cửa xông vào, liều mạng như chẳng có.” Và còn khiến cho giặc hoảng hồn khiếp sợ.
Các nghĩa sĩ Cần Giuộc đã coi cái chết nhẹ tựa hồng mao. Cuộc chiến ko cần khua chiêng gõ trống, nhưng mà ý thức tranh đấu của họ hừng hực khí thế còn mạnh hơn cả bất kì tiếng trống nào. Họ đạp rào lướt đến, xô cửa xông vào, đâm ngang chém dọc… Tất cả những lời miêu tả của Nguyễn Trãi đã trình bày ý thức tranh đấu can đảm, quật cường, kiên định của các nghĩa sĩ Cần Giuộc.
Tác phẩm Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc chính là bản hùng ca bi hùng vang dội lịch sử. Nó cũng chính là tấm lòng mến thương của Nguyễn Trãi dành cho các nghĩa sĩ và niềm kiêu hãnh hàm ơn thâm thúy quần chúng đối với những người nghĩa sĩ dân cày. Họ chính là tấm gương về lòng yêu nước nồng cháy, động viên cho ý thức yêu nước của dân tộc trong cuộc kháng chiến chống giặc ngoại xâm, giành lại độc lập cho dân tộc.

TagsNguyễn Đình Chiểu Văn mẫu lớp 11 Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc

[rule_2_plain] [rule_3_plain]

#Văn #mẫu #lớp #Phân #tích #câu #đầu #bài #Văn #tế #nghĩa #sĩ #Cần #Giuộc #Mẫu


#Văn #mẫu #lớp #Phân #tích #câu #đầu #bài #Văn #tế #nghĩa #sĩ #Cần #Giuộc #Mẫu

Vik News

Vik News

Viknews Việt Nam chuyên chia sẻ những kiến thức hữu ích về hôn nhân – gia đình, làm đẹp, kinh nghiệm làm mẹ, chăm sóc dinh dưỡng khi mang thai kỳ, trước sau sinh, son môi , sữa ong chúa, nhà cửa nội thất (cửa gỗ, đèn chùm trang trí, bàn ăn, tủ bếp..)……

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Back to top button